社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。中國特色社會(huì)主義，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想和偉大實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要組成部分。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求而產(chǎn)生的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的最新理論成果。

一、習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想是新的時(shí)代條件下對馬克思主義“共同體”理論的創(chuàng)新與發(fā)展，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義理論的新天地新境界

“共同體”或“聯(lián)合體”，是馬克思用來指稱未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)十分重要的概念，在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論中占據(jù)十分重要的地位。馬克思認(rèn)為，人類共同體的演進(jìn)經(jīng)歷了這樣一個(gè)歷史過程，即從前資本主義時(shí)代的“自然的共同體”，到資本主義社會(huì)的“虛幻的共同體”，再到共產(chǎn)主義社會(huì)的“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思用“聯(lián)合體”和“共同體”( 真正的共同體) 來指稱未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。綜合分析馬克思關(guān)于共同體的論述，馬克思主義意義上的真正共同體，具有以下三個(gè)方面的主要特征：一是在真正的共同體條件下，各個(gè)個(gè)體在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由，每個(gè)人的自由是以他人的自由為前提的，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。只有在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面發(fā)展才會(huì)在真正意義上實(shí)現(xiàn)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)的舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。馬克思恩格斯認(rèn)為，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！痹凇顿Y本論》等著作中，馬克思對人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征，同樣作了科學(xué)的論述；把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為衡量資本主義和共產(chǎn)主義的重要標(biāo)準(zhǔn)。這說明，馬克思主義創(chuàng)始人一直把人的全面而自由的發(fā)展作為未來社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)也就是真正的共同體的重要特征和價(jià)值目標(biāo)，即共產(chǎn)主義社會(huì)是一種由個(gè)體自然而有機(jī)結(jié)合起來的社會(huì)，是一種既具有高度自由又具有高度共同性的社會(huì)。二是馬克思認(rèn)為，在真正的共同體中，個(gè)體與共同體關(guān)系的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)為特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)，正是由于存在著特殊利益和普遍利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體形式，而共產(chǎn)主義作為真正的共同體，個(gè)體之間的相互關(guān)系及其意識(shí)，既不是利己主義，也不是利他主義，而是對利己與利他的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和有機(jī)融合，是對利己主義與利他主義的揚(yáng)棄和超越。也就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對利己主義?！边@就是說，在真正的共同體中，消除了特殊利益與普遍利益的對立，特殊利益與普遍利益獲得了有機(jī)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。三是馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義這一真正的共同體中，必然是人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間矛盾的徹底解決。馬克思關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷，這就是，人與人之間的矛盾的真正解決。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展就是如此，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！倍肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的?！侨撕妥匀唤缰g、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決?！?/span>

習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，與馬克思主義“共同體”理論有著深厚的理論淵源和深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是新的時(shí)代條件下對馬克思主義“共同體”理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想堅(jiān)持共同體個(gè)體之間的平等對話協(xié)商，提出正確處理國與國之間關(guān)系的科學(xué)主張

2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講，指出，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)，堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護(hù)國際公平正義；主張世界的命運(yùn)必須由各國人民共同掌握，各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。這是處理國際事務(wù)的民主原則，國際社會(huì)應(yīng)該共同遵守。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上作題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。世界各國一律平等，不能以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧。主權(quán)原則不僅體現(xiàn)在各國主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯、內(nèi)政不容干涉，還應(yīng)該體現(xiàn)在各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄S護(hù)，體現(xiàn)在各國推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)受到尊重。要堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義。要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧。2017年1月18日，習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講，提出共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉大進(jìn)程，要堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系，要堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。

2.習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想堅(jiān)持共同體個(gè)體之間的合作共贏，正確處理世界各國共同發(fā)展問題

在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中，習(xí)近平提出各國和各國人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個(gè)國家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展。在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上的講話中，習(xí)近平提出要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景。各國應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。共同營造人人免于匱乏、獲得發(fā)展、享有尊嚴(yán)的光明前景。在日內(nèi)瓦萬國宮發(fā)表的主旨演講中，習(xí)近平全面闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國方案”，其中重要的一條就是堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。各國要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑。主要經(jīng)濟(jì)體要加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，兼顧當(dāng)前和長遠(yuǎn)，著力解決深層次問題。要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、釋放社會(huì)創(chuàng)造力。要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)。引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、完善治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。

3.習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想堅(jiān)持公道正義、共建共享，正確處理共同體各個(gè)個(gè)體面臨的世界安全問題

在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中，習(xí)近平指出，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，國際金融危機(jī)深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)。面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全威脅，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇。習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論的講話中提出，要營造公道正義、共建共享的安全格局。要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念。要充分發(fā)揮聯(lián)合國及其安理會(huì)在止戰(zhàn)維和方面的核心作用，通過和平解決爭端和強(qiáng)制性行動(dòng)雙軌并舉，化干戈為玉帛。要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的國際合作齊頭并進(jìn)，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，防戰(zhàn)爭禍患于未然。在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議時(shí)，習(xí)近平呼吁，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動(dòng)蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)?！皢蝿t易折，眾則難摧?！备鞣綉?yīng)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。

4.習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想堅(jiān)持不同文明之間平等相待、互學(xué)互鑒、兼收并蓄原則，提出處理不同文明之間關(guān)系的正確主張

2014年3月27日，習(xí)近平在訪問聯(lián)合國教科文組織的演講中闡明了中國人的文明觀：文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上的講話中，習(xí)近平提出，要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。在日內(nèi)瓦萬國宮“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上，習(xí)近平主張，要堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

5.習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想堅(jiān)持綠色低碳原則，正確處理人類命運(yùn)共同體與自然之間的矛盾

在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上一般性辯論時(shí)的講話中，習(xí)近平提出，要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。國際社會(huì)應(yīng)攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在日內(nèi)瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

以上五個(gè)方面表明，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，堅(jiān)持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；立足當(dāng)今世界國際政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)發(fā)展，從共同體個(gè)體之間的關(guān)系處理、利益調(diào)整和矛盾解決三大層面，做出馬克思主義的時(shí)代闡發(fā)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義“共同體”理論的基本原則和價(jià)值追求，開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義理論的新境界新天地。

二、習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想有著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)代表達(dá)

習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，植根于源遠(yuǎn)流長的中華文化，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，反映了中華民族長久以來的政治訴求和社會(huì)理想，具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格。人類命運(yùn)共同體科學(xué)構(gòu)想蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

1.中華傳統(tǒng)文化中的“世界大同，天下一家”的天下觀

“大同”，是中國古人對理想社會(huì)的一種憧憬?！抖Y記》中有一段話被視為經(jīng)典性的描述，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄抖Y記》中還有“以天下為一家”的說法；《晉書·劉弘傳》中有“天下一家，彼此無異”之言，意為天下之人和睦相處，就像一家人一樣?！笆澜绱笸薄疤煜乱患摇钡纳鐣?huì)理想，以穩(wěn)定社會(huì)秩序?yàn)榍疤?，照顧到社?huì)各個(gè)階層的利益，強(qiáng)調(diào)底層民眾的生存權(quán)利，充滿了政治參與、社會(huì)公平、人民和睦相處，以及對社會(huì)弱勢群體的扶助等政治主張。應(yīng)該說，這是一種具有崇高政治理想的社會(huì)治理理念，具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，正是吸取了這一理念。2017年12月1日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話中，習(xí)近平提出，“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。世界各國盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不了產(chǎn)生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人。世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！薄叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！?016年12月31日，習(xí)近平在2017年新年賀詞中向世界人民宣示，“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好?！薄拔艺嬲\希望，國際社會(huì)攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮?！?018年4月8日、2019年4月26日，習(xí)近平在會(huì)見來華訪問的聯(lián)合國秘書長古特雷斯時(shí)指出，我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同；中國在國際上磊落坦蕩。中國人民不僅要自己過上好日子，還追求天下大同。他強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國人民普遍參與。我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)?！睘槭澜缰\大同，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)的社會(huì)理想和追求，寄托了以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人的政治理想、道德情懷和價(jià)值信仰。

2.中華傳統(tǒng)文化中的“以和為貴，和而不同”的價(jià)值觀

“和為貴”出自《論語》，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”?！昂投煌蓖瑯映鲎浴墩撜Z》，“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和’”。“和”，就是在堅(jiān)持自己原則的基礎(chǔ)上對他人采取一種理解、尊重和接納的態(tài)度；同——就是同一、同質(zhì)，無原則地贊同附和他人?！昂投煌?，不是對錯(cuò)誤的人和事無原則的包容，而是堅(jiān)持自己的正確主張，尊重他人的主觀意愿，進(jìn)而達(dá)成和平相處?！耙院蜑橘F”“和而不同”，承認(rèn)人與人之間的差異性和多樣性，提倡求同存異，在互諒互讓的基礎(chǔ)上尋求和諧統(tǒng)一，是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一，是中華傳統(tǒng)文化中最基本的核心思想，它貫穿于中華民族整個(gè)歷史發(fā)展的全過程，成為中國古代社會(huì)調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間（乃至民族、國家之間）關(guān)系，人與自然之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化的“以和為貴”“和而不同”這一基本哲學(xué)精神。2014年5月15日，習(xí)近平在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中指出，中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。2014年6月28日，習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，和平共處五項(xiàng)原則之所以在亞洲誕生，是因?yàn)樗鼈鞒辛藖喼奕嗣癯缟泻推降乃枷雮鹘y(tǒng)。中華民族歷來崇尚“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“兼愛非攻”等理念。2014年3月28日，習(xí)近平在德國科爾伯基金會(huì)的演講中說，中華民族是愛好和平的民族。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言。“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平2014年6月28日在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中還指出，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。2015年9月28日習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中主張，文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮?！耙院蜑橘F，和而不同”正是中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，實(shí)行互利共贏對外開放戰(zhàn)略，維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀念和文化精神。

3.中華傳統(tǒng)文化中的“天下為公，萬國咸寧”的公平觀

《禮記》云：“大道之行也，天下為公?！薄秴问洗呵铩芬舱f：“天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人?！睂Υ?，朱熹的解釋是，“天下者，天下之天下，非一人之私有也。”“萬國咸寧”出自《易傳·乾》，《說文解字》對于“國”的釋義是：國，邦也。萬國，即萬邦，含萬方之義。意為萬方都得以安寧，有天下太平之義?！疤煜聻楣薄叭f國咸寧”，是中國古代人秉持的重要政治理念。習(xí)近平2013年9月5日在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的發(fā)言中指出，各國要樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，真正認(rèn)清“一榮俱榮、一損俱損”的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏。在追求本國利益時(shí)兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)兼顧別國發(fā)展。讓每個(gè)國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中指出，“大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！绷?xí)近平2018年4月10日在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講中強(qiáng)調(diào)，“我們要相互尊重、平等相待，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，尊重各國自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，不搞唯我獨(dú)尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)霸道，妥善管控矛盾分歧，努力實(shí)現(xiàn)持久和平。”“國際社會(huì)是一個(gè)地球村，不應(yīng)搞零和博弈。世界命運(yùn)應(yīng)由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)由各國共同分享。中方愿同世界各國一道，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！泵鎸Ξ?dāng)前保護(hù)主義、單邊主義、霸凌行徑逆流而動(dòng)，擾亂全球治理，威脅世界和平穩(wěn)定。當(dāng)今世界，沒有一個(gè)國家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全。我們要摒棄冷戰(zhàn)思維，創(chuàng)新安全理念，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。中國人追求天下為公的理想和目標(biāo)，是期望能夠化天下為一家，實(shí)現(xiàn)“萬國咸寧”，整個(gè)世界成為一個(gè)人類休戚與共的命運(yùn)共同體。

4.中華傳統(tǒng)文化中的“以義為先，義利并舉”的義利觀

義利觀是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，也是一種政治倫理思想。在中華傳統(tǒng)文化中，正確義利觀占有重要地位，是人們所推崇的做人處世的根本標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典《中庸》中對義的解釋是：義者，宜也。所謂義，是“事之所宜”，就是做事要適宜，待人要公正；所謂利，“人之用曰利”。孔子認(rèn)為，義是最可貴的，是做人的根本，強(qiáng)調(diào)“君子義以為上”，“君子義以為質(zhì)”。孔子曾經(jīng)說過：“不義而富且貴，于我如浮云?！币耙娎剂x”“見得思義”，強(qiáng)調(diào)“義然后取，人不厭其取。”等。孟子也曾說，不義之利不茍得，“非其義者，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。”甚至聲稱可以舍生取義：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”。荀子則主張“義與利者，人之所兩有也?！薄跋攘x而后利者榮，先利而后義者辱?！比寮宜枷胫械牧x利觀，在承認(rèn)義利統(tǒng)一的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)先義后利，更注重取義。墨子則主張：“兼相愛，交相利”，認(rèn)為“利”與“義”是統(tǒng)一的，就像愛是相互的一樣。綜合儒、墨等學(xué)派這方面的思想，其核心內(nèi)容無外乎“以義為先”“義利并舉”“義”“利”統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化中的這一義利觀，影響了一代又一代中國人，成為一種源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中全面闡述人類命運(yùn)共同體的核心思想內(nèi)涵時(shí)就明確指出：“我們要在國際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條‘對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟’的國與國交往新路。大國之間相處，要不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利?！?2017年9月26日，習(xí)近平在國際刑警組織第八十六屆全體大會(huì)開幕式上的主旨演講中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持互利共贏，實(shí)現(xiàn)平衡普惠。“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。要樹立正確義利觀，大國要在安全和發(fā)展上給予不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)更大支持。只有這樣，人類文明發(fā)展成果才能更好實(shí)現(xiàn)平衡共享，國際執(zhí)法合作才能更多惠及每個(gè)國家，普遍安全的夢想才能早日成為現(xiàn)實(shí)。” 2019年3月26日，習(xí)近平在中法全球治理論壇閉幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系。要加強(qiáng)不同文明交流對話，加深相互理解和彼此認(rèn)同，讓各國人民相知相親、互信互敬。要相互信任，并肩前行?！耙粤x為先，義利并舉”的義利觀，不是從自身或個(gè)別國家的利益出發(fā)，而是從整個(gè)世界的利益出發(fā)想問題、辦事情。在政治上秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待；在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展。做到義利兼顧，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。成為中國人處理國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐活動(dòng)的重要行為準(zhǔn)則，成為在國際上主持公平正義的一面精神旗幟。

5.中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一，道法自然”的自然觀

“天人合一”這一概念是由北宋哲學(xué)家張載第一次明確提出的，時(shí)代較晚。但天人關(guān)系，卻一直是中國古代文化中的一個(gè)十分重要的命題，諸子百家對此都有自己的探求和理解。關(guān)于天人關(guān)系，古人認(rèn)為，一切人文演進(jìn)，都是順應(yīng)天道而來的。天是自然，人是自然的一部分。如莊子就認(rèn)為：“天地者，萬物之父母也?！薄坝腥?，天也；有天，亦天也。”。既然天人一體，人和天相通相感，所以，人要像萬物一樣，以效法天地作為依歸，無論為人還是處事，都要順應(yīng)天地運(yùn)化，符合自然規(guī)律，達(dá)到“天人合一”?！暗婪ㄗ匀弧币辉~出自老子。在老子哲學(xué)中，“道”是產(chǎn)生“萬物”的根源，是萬物得以存續(xù)的基礎(chǔ)和條件；“自然”，不是指作為“客體”的自然本身（如自然界），而是指萬物“存在的方式”和“運(yùn)行狀態(tài)”，是“萬物”的自然屬性和演化規(guī)律。老子所說的“道法自然”，就是道效法或遵循萬物的自然屬性、運(yùn)行規(guī)則和演化規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展的欲求。而天、地、人、道之間的關(guān)系則是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的這一思想觀點(diǎn)，深刻闡明了天、地、人乃至整個(gè)宇宙的內(nèi)在關(guān)系和統(tǒng)一性。可以說，“天人合一”與“道法自然”，代表了中國人關(guān)于人與自然和諧相處的理念與追求，蘊(yùn)含著中國人對于世界的認(rèn)識(shí)論和方法論。2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)上的講話中，就特別強(qiáng)調(diào)了“天人合一、道法自然”的觀點(diǎn)。他說，世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中專門提出，“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”；“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！?017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中呼吁，國際社會(huì)要堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界；應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路；要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式，平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在國內(nèi)外許多不同場合，習(xí)近平一直在申明這樣的觀點(diǎn)，自然是生命之母，人與自然生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，解決好人與自然和諧共生問題。

從以上五個(gè)方面可以看出，習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想與中華傳統(tǒng)文化的深厚淵源和內(nèi)生性關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化精神賦予人類命運(yùn)共同體這一科學(xué)構(gòu)想以特有的文化親和力、影響力和感召力，是中國文化的世界貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想為解決當(dāng)今時(shí)代全球治理問題提供了中國方案，對世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義

正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所闡明的那樣，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”人類命運(yùn)共同體，既是人類社會(huì)發(fā)展的美好的目標(biāo)、是一種崇高的價(jià)值理想，又是一種具有歷史長過程的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)共建共享，成為解決全球治理難題的中國方案

人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想契合世界人民求和平、謀發(fā)展、促合作、要進(jìn)步的愿望和時(shí)代要求。從2012年中共第十八次全國代表大會(huì)正式提出樹立“人類命運(yùn)共同體”的意識(shí)，到2013年3月習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，第一次向世界傳遞對人類文明走向的中國判斷：人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體；再到2015年9月，在聯(lián)合國成立70 周年峰會(huì)上，習(xí)近平全面論述人類命運(yùn)共同體的主要內(nèi)涵：建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系；再到2017年1月，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平在萬國宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案：堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想回答了當(dāng)今時(shí)代國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、發(fā)展等一系列根本性問題，為消除世界范圍內(nèi)新的不平等和矛盾，為破解當(dāng)前世界面臨的世紀(jì)性難題，為形成更加公正合理的國際秩序，提供了正確的路徑選擇，提供了中國智慧和中國方案。

2.中國以實(shí)際行動(dòng)踐行人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，推動(dòng)形成更加公正合理的國際秩序，正在深刻改變著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)發(fā)展格局

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中有這樣一句名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國方案，更是中國行動(dòng)。

黨的十八大以來，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，全面推進(jìn)中國特色大國外交，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系，推動(dòng)建立親誠惠容的周邊關(guān)系，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，形成全方位、多層次、立體化的外交布局。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程，中國作為倡導(dǎo)者和重要推動(dòng)者，堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，堅(jiān)定不移推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，為人類持久和平、發(fā)展繁榮不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量，發(fā)揮了導(dǎo)夫先路的重要作用，實(shí)施了一系列卓有成效的行動(dòng)。

一是堅(jiān)持對外開放基本國策，統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個(gè)大局，在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上擴(kuò)大對外開放，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，完善中國改革開放空間布局，改善國際化營商環(huán)境。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新趨勢的客觀要求，實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，積極參與國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定、爭取全球經(jīng)濟(jì)治理制度性權(quán)力的重要平臺(tái)，發(fā)揮自由貿(mào)易區(qū)對貿(mào)易投資的促進(jìn)作用，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力、增添新活力、拓展新空間。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，利用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源。實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，創(chuàng)造更全面、更深入、更多元的對外開放格局。推進(jìn)更高起點(diǎn)的深化改革和更高層次的對外開放，同“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)相互配合，完善中國改革開放空間布局。加大放寬外商投資準(zhǔn)入，推進(jìn)國內(nèi)高水平高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，完善法治化、便利化、國際化的營商環(huán)境。二是堅(jiān)持平等公正、合作共贏，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)形成更加公正合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序。發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。堅(jiān)定支持多邊主義，積極參與推動(dòng)全球治理體系變革，構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建公正、合理、透明的國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則體系，推進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開放、交流、融合。高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系；積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界；支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)貿(mào)易投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。三是堅(jiān)持以共商共建共享為原則推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，搭建人類命運(yùn)共同體重要實(shí)踐平臺(tái)，改善全球經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展模式。“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)了世界和平與發(fā)展的潮流，契合了沿線國家發(fā)展合作的現(xiàn)實(shí)需求，得到國際社會(huì)積極響應(yīng)。6年來，“一帶一路”建設(shè)，政策溝通范圍不斷拓展，設(shè)施聯(lián)通水平日益提升，經(jīng)貿(mào)和投資合作不斷邁上新臺(tái)階，資金融通能力持續(xù)增強(qiáng)，人文交流往來更加密切。到2019年4月30日，全球已有131個(gè)國家、30個(gè)國際組織與中方簽署了共建“一帶一路”合作文件。共建“一帶一路”倡議源于中國，機(jī)會(huì)和成果屬于世界。到2019年，首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇達(dá)成的279項(xiàng)具體成果，已經(jīng)全部按計(jì)劃完成。2019年4月，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇又達(dá)成283項(xiàng)務(wù)實(shí)成果。“一帶一路”正在建設(shè)成為一條帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一國或單一經(jīng)濟(jì)體范疇，被創(chuàng)造性地植入國際經(jīng)濟(jì)“大循環(huán)”之中，成為改變?nèi)虬l(fā)展模式和全球治理體系、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展繁榮的重要途徑，一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的國際合作的大平臺(tái)，為全球經(jīng)濟(jì)增長開辟了更多空間，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了突出貢獻(xiàn)。四是倡導(dǎo)成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新平臺(tái)，努力向國際社會(huì)提供制度性公共產(chǎn)品。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行自2015年12月成立以來，發(fā)揮自身多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)優(yōu)勢，將自身戰(zhàn)略與各成員發(fā)展戰(zhàn)略以及“一帶一路”、歐盟歐亞互聯(lián)互通戰(zhàn)略等重大合作倡議對接，積極參與和支持多邊開發(fā)融資合作中心平臺(tái)建設(shè)，積極參與二十國集團(tuán)、東盟與中日韓、中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、大湄公河次區(qū)域合作等相關(guān)全球和區(qū)域合作機(jī)制，參與完善全球經(jīng)濟(jì)治理，得到迅速發(fā)展。2018年，累計(jì)成員總數(shù)達(dá)到93個(gè)，項(xiàng)目貸款額33億多美元；到2019年7月，成員總數(shù)達(dá)到100個(gè)，貸款總額達(dá)到85億美元；覆蓋交通、能源、電信、城市發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域，并成功發(fā)行首筆美元全球債券。經(jīng)過4年多的建設(shè)，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行已經(jīng)成為專業(yè)、高效、廉潔的21世紀(jì)新型多邊開發(fā)銀行和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新平臺(tái)。五是堅(jiān)持以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系變革，為破解“全球治理赤字”提供中國智慧，貢獻(xiàn)中國力量。由于歷史原因，長期以來，全球治理由少數(shù)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，不能體現(xiàn)廣大發(fā)展中國家的利益訴求和全球經(jīng)濟(jì)格局的變化。近年來，少數(shù)大國奉行孤立主義和保護(hù)主義，采取以鄰為壑的對外政策，全球治理體系和多邊機(jī)制受到?jīng)_擊，削弱了全球治理功效。一方面是全球性問題越來越多；另一方面是全球治理供給嚴(yán)重不足，造成“全球治理赤字”。對此，中國始終秉持共商共建共享的全球治理觀，高舉多邊主義旗幟，維護(hù)聯(lián)合國權(quán)威和作用，充分發(fā)揮世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、二十國集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織、金磚國家、世界經(jīng)濟(jì)論壇等全球和區(qū)域多邊平臺(tái)的建設(shè)性作用，積極參與全球治理體系變革，為發(fā)展中國家爭取更多制度性權(quán)力和話語權(quán)，為破解“全球治理赤字”提供中國智慧，發(fā)揮大國作用，履行大國責(zé)任，體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。面對全球“發(fā)展缺位”問題，中國堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，著力推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打造各國共同發(fā)展平臺(tái)，推動(dòng)國際均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展和共同繁榮；積極參與全球可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，積極落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，向其他發(fā)展中國家提供大量支持與幫助，累計(jì)向近170個(gè)國家和國際組織提供了4000多億元人民幣援助，派遣60多萬援助人員，為人類共同發(fā)展繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。針對近年來貿(mào)易投資自由化、移民、氣候變化與環(huán)境保護(hù)、國際運(yùn)輸通道安全、全球互聯(lián)網(wǎng)治理、反恐等事關(guān)所有國家利益的非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延等全球治理問題，中國積極倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的理念，加強(qiáng)在重大國際和地區(qū)問題上的溝通和協(xié)調(diào)，加強(qiáng)國際和地區(qū)合作，共同應(yīng)對日益增多的非傳統(tǒng)安全威脅，消除全球“治理危機(jī)”，走出了一條共建、共享、共贏的安全之路。

中國在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面所做出的一系列努力，取得了舉世矚目的成就，正在深刻改變著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)格局，對全球發(fā)展走向產(chǎn)生了革命性的影響。

結(jié)語

習(xí)近平站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題和未來趨勢，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義的共同體理論，在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想，正確地回答了當(dāng)今時(shí)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、發(fā)展的一系列根本性問題，為消除世界范圍內(nèi)新的不平等和矛盾，為破解當(dāng)今世界面臨的世紀(jì)性難題，為人類社會(huì)的健康發(fā)展提供了中國智慧、中國方案和中國力量。人類命運(yùn)共同體的科學(xué)構(gòu)想把馬克思主義“共同體”的理論從一種具有終極意義的價(jià)值觀念和理想追求，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有重要現(xiàn)實(shí)意義的世界范圍內(nèi)的偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，對于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（作者：范希春，中共中央宣傳部宣傳輿情研究中心副主任、中共中央宣傳部思想政治工作研究所副所長、研究員）